Starověká Mesoamerican Ballgame

Starověká Mesoamerican Ballgame

Mesoamerican Ball Game je nejstarší známý sport v Americe a vznikl v jižním Mexiku přibližně před 3 700 lety. Pro mnoho předkolumbovských kultur, jako jsou Olmec, Maya, Zapotec a Aztec, to byla rituální, politická a sociální činnost, která zahrnovala celou komunitu.

Míčová hra se odehrála v konkrétních budovách ve tvaru I, rozpoznatelných na mnoha archeologických nalezištích, zvaných plesy. Odhaduje se, že v Mesoamerice je známo 1 300 známých plesů.

Počátky hry Mesoamerican Ball

Nejčasnější důkazy o praktikování míčové hry k nám přicházejí z keramických figurek kuličkových hráčů získaných z El Opeño, státu Michoacan v západním Mexiku kolem roku 1700 před naším letopočtem. Ve svatyni El Manatí ve Veracruzu bylo nalezeno čtrnáct gumových koulí, uložených po dlouhou dobu počínaje rokem 1600 před naším letopočtem. Nejstarší příklad dosud objeveného plesu byl postaven kolem roku 1400 před naším letopočtem v místě Paso de la Amada, důležitém místě formace ve státě Chiapas v jižním Mexiku; a první konzistentní snímky, včetně kostýmů na hraní míčů a pomůcek, je známo ze San Lorenzo Horizon Olmec civilizace, ca 1400-1000 př.nl.

Archeologové souhlasí, že původ míčové hry je spojen s původem hodnocené společnosti. Kulečníkový kurt v Paso de la Amada byl postaven v blízkosti domu náčelníka a později byly slavné kolosální hlavy vyřezávány zobrazující vůdce v přilbách s míčovou hrou. I když lokalizační původ není jasný, archeologové se domnívají, že míčová hra představovala určitou formu sociálního displeje - kdokoli, kdo měl prostředky na jeho organizaci, získal sociální prestiž.

Podle španělských historických záznamů a domorodých kodexů víme, že Mayové a Aztékové použili míčovou hru k vyřešení dědičných problémů, válek, předpovídání budoucnosti a k ​​důležitým rituálním a politickým rozhodnutím.

Kde byla hra hraná

Míčová hra se hrála ve specifických otevřených konstrukcích zvaných míčové kurty. Obvykle byly uspořádány ve formě hlavního města I, sestávajícího ze dvou paralelních struktur, které vymezovaly ústřední soud. Tyto boční struktury měly sklonené stěny a lavičky, kde se míč odrazil, a některé měly kamenné prsteny zavěšené shora. Míčové kurty byly obvykle obklopeny dalšími budovami a zařízeními, z nichž většina byla pravděpodobně z rychle se kazících materiálů; nicméně, zděné stavby obvykle zahrnovaly obklopovat nízké zdi, malé svatyně a platformy od kterého lidé pozorovali hru.

Téměř všechna hlavní mesoamerická města měla alespoň jeden míčový kurt. Je zajímavé, že v Teotihuacan, hlavní metropoli středního Mexika, nebyl dosud identifikován žádný míčový kurt. Na nástěnných malbách Tepantitly, jedné z obytných komplexů Teotihuacan, je vidět obraz míčové hry, ale žádný míčový kurt. Terminál Classic Maya Chichen Itzá má největší míčový kurt; a El Tajin, centrum, které vzkvétalo mezi pozdní klasikou a epiclassicem na pobřeží Mexického zálivu, mělo až 17 míčových kurtů.

Jak se hra hrála

Důkazy naznačují, že ve starověké Mesoamerice existovala široká škála typů her, všechny hrály s gumovou koulí, ale nejrozšířenější byla „hip hra“. Hráli to dva nepřátelské týmy s různým počtem hráčů. Cílem hry bylo dát míč do soupeřovy koncové zóny bez použití rukou nebo nohou: pouze boky se mohly dotknout míče. Hra byla hodnocena pomocí různých bodových systémů; ale nemáme přímé účty, domorodé nebo evropské, které by přesně popisovaly techniky nebo pravidla hry.

Míčové hry byly násilné a nebezpečné a hráči nosili ochranné vybavení, obvykle vyrobené z kůže, jako jsou přilby, chrániče kolen, chrániče paží a hrudníku a rukavice. Archeologové nazývají zvláštní ochranu vytvořenou pro boky „jho“, pro jejich podobnost se zvířecími jhopy.

Dalším násilným aspektem míčové hry byly lidské oběti, které byly často nedílnou součástí činnosti. Mezi Aztéky byla dekapitace častým koncem prohrajícího týmu. Bylo také naznačeno, že hra byla způsobem, jak vyřešit konflikty mezi politickými skupinami, aniž by se uchýlily ke skutečné válce. Příběh o klasickém Mayovi vyprávěný v Popol Vuh popisuje míčovou hru jako soutěž mezi lidmi a božstvy podsvětí, přičemž míček představuje portál do podsvětí.

Míčové hry však byly také příležitostí pro společenské akce, jako je hostina, oslavy a hazardní hry.

Hráči

Celá komunita byla různě zapojena do míčové hry:

  • Míčové: Hráči sami byli pravděpodobně muži vznešeného původu nebo ašpirace. Vítězové získali bohatství i společenskou prestiž.
  • Sponzoři: Konstrukce míče, stejně jako organizace hry, vyžadovaly nějakou formu sponzorství. Potvrzovaní vůdci nebo lidé, kteří chtěli být vůdci, považovali sponzorství míčové hry za příležitost, jak se objevit nebo znovu potvrdit svou moc.
  • Rituální specialisté: Rituální specialisté před hrou a po ní často vykonávali náboženské obřady.
  • Publikum: Na akci se zúčastnili všichni diváci: místní obyvatelé a lidé z jiných měst, šlechtici, příznivci sportu, prodejci potravin a další prodejci.
  • Hazardní hráči: Hazardní hry byly nedílnou součástí míčových her. Sázející byli šlechtici i obyčejní občané a zdroje nám říkají, že Aztec měl velmi přísné předpisy týkající se plateb sázek a dluhů.

Moderní verze Mesoamerican ballgame, volal ulama, se stále hraje v Sinaloa v severozápadním Mexiku. Hra se hraje s gumovým míčkem zasaženým pouze boky a připomíná volejbal bez sítě.

Aktualizoval K. Kris Hirst

Zdroje

Blomster JP. 2012. Včasné důkazy o míčové hře v Oaxaca v Mexiku. Sborník Národní akademie věd Brzy vydání.

Diehl RA. 2009. Death Gods, Foundation Faces Foundation pro povýšení Mesoamerican Studies Inc: FAMSI. (přístupné v listopadu 2010) a Colossal Heads: Archeology of the Mexican Gulf Lowlands.

Hill WD a Clark JE. 2001. Sport, hazardní hry a vláda: První americký společenský kompakt? Americký antropolog 103(2):331-345.

Hosler D, Burkett SL a Tarkanian MJ. 1999. Pravěké polymery: Zpracování gumy ve starověké Mesoamerice. Věda 284(5422):1988-1991.

Leyenaar TJJ. 1992. Ulama, přežití Mesoamerican ballgame Ullamaliztli. Kiva 58(2):115-153.

Paulinyi Z. 2014. Bůh motýlů a jeho mýtus v Teotihuacanu. Starověká Mesoamerica 25(01):29-48.

Taladoire E. 2003. Mohli bychom mluvit o Super Bowl na Flushing Meadows ?: La pelota. Starověká Mesoamerica 14 (02): 319-342.mixteca, třetí předhispánská míčová hra a její možný architektonický kontext