Xipe Totec: Grisly Aztec Bůh plodnosti a zemědělství

Xipe Totec: Grisly Aztec Bůh plodnosti a zemědělství

Xipe Totec (prohlásil Shee-PAY-toh-teck) byl aztécký bůh plodnosti, hojnosti a zemědělské obnovy, stejně jako božstvo patronů zlatníků a dalších řemeslníků. Přes tento poměrně klidný soubor povinností znamená Boží jméno „Náš Pán s Flayed Skin“ nebo „Náš Pán Flayed One“ a obřady slavící Xipe byly úzce spjaty s násilím a smrtí.

Jméno Xipe Totec bylo odvozeno od mýtu, kterým bůh blátil, oloupal a odřízl vlastní kůži, aby nakrmil lidi. Pro Aztéky symbolizoval Xipe Totec odstraňování vrstvy kůže symbolem událostí, které se musí stát, aby se vytvořil obnovený růst pokrývající Zemi každou jaro. Přesněji řečeno, vločkování je spojeno s cyklem americké kukuřice (kukuřice), protože zbavuje své vnější krycí vrstvy semen, když je připravena klíčit.

Klíč s sebou

  • Xipe Totec („Náš Pán Flayed One“) je aztécký bůh plodnosti, hojnosti a zemědělské obnovy
  • Nejčastěji je ilustrován jako kněz nebo šaman, který nosí kůži jiné osoby
  • Byl jedním ze čtyř bohů, kteří tvoří aztécké podsvětí
  • Kultovní aktivity na počest Xipe Totec byly obětem gladiátora a šípu

Xipe a kult smrti

V aztécké mytologii byl Xipe synem dvojitého mužsko-ženského božství Ometeotl, mocného boha plodnosti a nejstaršího boha v aztéckém panteonu. Xipe byl jedním ze čtyř bohů důvěrně souvisejících se smrtí a aztéckým podsvětím: Mictlantecuhtli a jeho ženský protějšek Mictecacihuatl, Coatlicue a Xipe Totec. Kult smrti obklopující tyto čtyři bohy měl během aztéckého kalendářního roku četné oslavy, které přímo souvisely se smrtí a uctíváním předků.

V aztéckém vesmíru nebyla smrt strachem, protože posmrtný život byl pokračováním života v jiné říši. Lidé, kteří zemřeli přirozenou smrtí, dosáhli Mictlanu (podsvětí) až poté, co duše prošla devíti obtížnými úrovněmi, čtyřletou cestou. Tam zůstali navždy ve stejném stavu, v jakém žili. Naproti tomu lidé, kteří byli obětováni nebo zemřeli na bojišti, stráví věčnost v říších Omeyocanů a Tlakanů, dvou forem ráje.

Činnosti Xipe Cult

Kultovní aktivity prováděné na počest Xipe Totec zahrnovaly dvě velkolepé formy oběti: oběť gladiátora a oběť šípu. Obětování gladiátora zahrnovalo vázání obzvláště statečného zajatého válečníka na velký, vyřezávaný kruhový kámen a nutilo ho bojovat se zesměšňovanou bitvou se zkušeným vojákem Mexiky. Oběti dostal meč (macuahuitl) k boji, ale obsidiánské čepele meče byly nahrazeny peřím. Jeho protivník byl plně vyzbrojený a oblečený do bitvy.

Při „obětování šípů“ byl oběť svázán rozprostřeným orlem na dřevěný rám a poté vystřelil plné šípy, takže jeho krev kapala na zem.

Oběť a flaying of skin

Xipe Totec je však nejčastěji spojován s typem oběti mexického archeologa Alfreda Lópeze Austina, který se nazývá „majitelé kůže“. Oběti této oběti by byly zabity a poté zabouchnuty - jejich kůže byla odstraněna ve velkých kusech. Tyto kůže byly během obřadu malovány a poté noseny ostatními a tímto způsobem by byly přeměněny na živý obraz („teotl ixiptla“) Xipe Totec.

Rituály prováděné v časných jarních měsících Tlacaxipeualiztli zahrnovaly „Svátek Flaying of Men“, pro který byl měsíc jmenován. Celé město a vládci nebo šlechtici nepřátelských kmenů byli svědky tohoto obřadu. V tomto rituálu byli otroci nebo zajatí válečníci z okolních kmenů oblečeni jako „živý obraz“ Xipe Totec. Proměněné v boha byly oběti vedeny řadou rituálů vystupujících jako Xipe Totec, poté byly obětovány a jejich části těla byly distribuovány mezi komunitu.

Pan-Mesoamerican Xipe Totec Images

Deska zobrazující boha země a jara, známého jako Xipe Totec, „Náš Pán Flayed One“. Mexiko, Mexico City, Museo Nacional de Antropologia (Muzeum antropologie), aztécká civilizace, 15. století. Knihovna obrázků DEA / G. DAGLI ORTI / De Agostini / Getty Images

Obraz Xipe Totec je snadno rozpoznatelný v sochách, figurkách a dalších portrétech, protože jeho tělo je vyobrazeno jako zcela zakryté kůží obětní oběti. Masky, které používali aztéckí kněží a jiné „živé obrazy“ vyobrazené v sochařství, ukazují mrtvé tváře se srpkovitýma očima a zejícími ústy; často ruce flayed kůže, někdy zdobené jako rybí šupiny, zakrývají ruce boha.

Ústa a rty flayed Xipe masek se natahují široce kolem úst impersonátoru a někdy jsou zuby obnaženy nebo jazyk vyčnívá poněkud ven. Malovaná ruka často zakrývá zející ústa. Xipe nosí červenou "otakárek" čelenku s červenou stužkou nebo kónickým kloboukem a sukni zapote listů. Nosí plochý límec ve tvaru disku, který byl některými vědci interpretován jako krk falešného oběti a jeho tvář je pruhovaná červenými a žlutými pruhy.

Xipe Totec také často drží pohár v jedné ruce a štít v druhé; ale v některých zobrazeních Xipe drží chicahuaztli, štáb končící v bodě s dutou chrastící hlavou naplněnou oblázky nebo semeny. V Toltéckém umění je Xipe spojen s netopýry a někdy ikony soch zdobí sošky.

Původ Xipe

Aztécký bůh Xipe Totec byl zjevně pozdní verzí pan-mesoamerického boha, s dřívějšími verzemi Xipeho přesvědčivých obrazů nalezených na místech, jako je klasická mayská reprezentace na Copan Stela3, a možná spojenou s mayským bohem Q, on násilné smrti a provedení.

Rozdrcenou verzi Xipe Totec také našel v Teotihuacanu švédský archeolog Sigvald Linné, který vykazuje stylistické charakteristiky Zapoteckého umění ze státu Oaxaca. Čtyřmístná (1,2 metru) vysoká socha byla rekonstruována a je v současné době vystavena v Museo Nacional de Antropologia (INAH) v Mexico City.

Předpokládá se, že Xipe Totec byl představen do aztéckého panteonu během království císaře Axayácatl (vládl 1468–1481). Toto božstvo bylo patronem božstva města Cempoala, hlavního města Totonaců během postklasického období, a předpokládá se, že odtud bylo přijato.

Zdroje

  • Míč, Tanya Corissa. "Síla smrti: Hierarchie v zastoupení smrti v předtýžních a post-dobývajících aztéckých kodexech." Vícejazyčné diskurzy 1,2 (2014): 1-34. Vytisknout.
  • Bastante, Pamela a Brenton Dickieson. "Nuestra Señora De Las Sombras: Tajemná identita Santa Muerte." Žurnál jihozápadu 55,4 (2013): 435-71. Vytisknout.
  • Berdan, Frances F. Aztécká archeologie a etnohistorie. New York: Cambridge University Press, 2014. Tisk.
  • Boone, Elizabeth Hill a Rochelle Collins. "Petroglyfické modlitby na slunci Stone of Motecuhzoma Ilhuicamina." Starověká Mesoamerica 24,2 (2013): 225-41. Vytisknout.
  • Drucker-Brown, Susan. "Nošení Panny Marie z Guadalupe?" Cambridge antropologie 28,2 (2008): 24-44. Vytisknout.
  • Lopez Austin, Alfredo. „Lidské tělo a ideologie: koncepty starověkých Nahuů.“ Salt Lake City: University of Utah Press, 1988. Tisk.
  • Neumann, Franke J. "Flayed God and Jeho Rattle Stick: Shamanic Element in Pre-Hispanic Mesoamerican Religion." History of Religions 15.3 (1976): 251-63. Vytisknout.
  • Scott, Sue. "Postavy Teotihuacan Mazapana a socha Xipe Totec: Spojení mezi povodí Mexika a údolím Oaxaca." Nashville, Tennessee: Vanderbiltova univerzita, 1993. Tisk.
  • Smith, Michael E. Aztékové. 3. ed. Oxford: Wiley-Blackwell, 2013. Tisk.